《百家姓》
-----《百家姓》解读
来源:网络 更新时间:2012-6-18
《三字经》,专修性命。性命修为有差,贤不肖、智愚、贵贱、善恶……均因之而产生分别。《百家姓》排诸《三字经》后者,以其于性命修为之后,以性命修为差异而定也。
始者‘本善’性相,近也。终者者,‘至善’习相,远矣。以近与远之间的路程为总尺度,定数分割之,即得远近不等之里程数,是为各家姓所出因由矣。性命达者,其修则远;性命不达者,其修自近;依此分之,百家兴矣哉。
分等所出之性命修为是谓‘姓’,此者定数,是谓天命之定也。然非谓其姓定,其性命即定,乃谓各家族起修点大致状况。能因之延而伸之者,自得止于至善之道也。
人生有定数,百年之期也。盖棺定论,是百年后;如此,性命之所定者,言于百年后也;以定数衍而得定理,故先儒谓‘穷理尽性以至于命’,反推其道以明也。推命算理得事象,亦当基于此定数,故谓‘姓’来自先天。另,上古,以百工,定百姓,此亦为定性因由也。——综上所述,百家姓,乃言于天下人命理之定数也。明其祖先,继其姓者,深明此数而正成之。
以百家姓,得天下之定理,发而驭之,兴百家,故此训‘姓’为‘兴’。
百家相处之道:性相近,近者,远斧斤,禁刀兵也,道《中庸》以成之。习相远,远者,远渊源,原本元也,修之以《大学》。行此平天下,则谓睦邻友好。
百家姓编次,当有本自于道义处,依其远近,抑扬相发,此留与算命者考订,吾所不及,谅之。
[原文]:
赵钱孙李
[略释、赵]:
走俏(肖)为赵,乃言其兴之健也。不肖贬义,肖则谓为善行,贤者也。
肖,文字象形,如一‘萝卜’形。萝卜,其本臃肿(庸中,中庸),枝叶为次。故肖,当义固其本元,本立而道生也。走俏,乃行务本也而达也。一个萝卜一个窟窿,给后来者留个栖息的空档位置耶,本自造化。故而,此处不妨以训谓‘造’。
下略引前人附会:
1、赵是指赵宋,既然是国君的姓,理应为首。2、天水郡。据《姓纂》,“帝颛顼伯益嬴姓之后,益十三代至造父,善御,事周穆王,受封赵城,因以为氏。”
是有造父,后有赵姓也。
[略释、钱]:
钱,金戈铁马,争名夺利,钱权、权钱,险矣,故训谓‘潜’,取意‘国之利器不可以示人’。潜者,厚积而溥发,喜笑不形于色,淡定自处,可矣。
有似于此者,渔翁。
有所造化云为,则有钱,故钱居二。
下略引前人附会:
1、钱是五代十国中吴越国王的姓氏,时钱俶据浙,钱氏奉正朔。2、彭城郡。系山篯氏。彭祖姓篯名铿。支子去竹而为钱氏。○篯,音尖。铿,音坑。
[略释、孙]:
孙乃子系也,如于婴儿。自父而子,子而孙,三代同堂,可乐矣。以孙置居三,是以明于后有子孙,造福子孙之德当存焉。(此以全文言)
以《老子》道要:‘为学日益,为道日损’与‘专气致柔,能如婴儿乎?’,故此处孙,可训于‘损’。‘损之又损,以至于无’;于父母,谓不以已知妨新生人;于子孙,谓渐离于与父母之依赖。
“解者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。——《易、序卦》”、“《损》、《益》盛衰之始也。——《易、杂卦》”知之正之,不失矣。
有造化,则有钱,有潜,得遗子孙,故以孙居三。
下略引前人附会:
1、孙乃忠懿(钱)之正妃。2、乐安郡。系出姬姓。卫武公子惠孙之孙,以祖字为氏,世为卫卿。又楚有孙氏。蒍姓之后。孙叔敖为楚相。又齐有孙氏,陈姓之后,陈无宇子,子占有功,赐姓孙氏。其后有孙武子。为吴将。武子之裔,世居富春。汉末有孙权,为吴帝,武子之裔也。○蒍,音委。
[略释、李]:
木子李,四世同堂,古人稀贵。故,其第四世与第一世,人天之别,若无其亲情矣,故曰‘木’,是谓‘世历三古’。心酸者今人,吃者酸李。
北山有李。――《诗经小雅南山有台》(利)
华如桃李。――《诗经召南何彼禯矣》(履)
报之以李。――《诗经大雅抑》(礼)
丘中有李。――《诗经王风丘中有麻》(里)
皋陶为李。――《管子法法》(理)
先圣制‘礼’以备衰。盖取诸远而无可及也,故制礼以传规焉。然于李姓,则主履礼以至于穷理也。
有造,得钱,有潜,遗孙,当损,若李,益礼也。故以礼乐教化遗世者,及四世后焉,故李姓,居四。
下略引前人附会:
1、李谓江南南唐李后主也。2、陇西郡。系出理氏。皋陶之后,代为理官,子孙以官为氏。有理利贞避纣居李树下,改为李氏,老子之祖也。其后李牧仕赵,李广仕汉。唐祖李渊,广之裔也。又晋有里克,卫有礼至,皆理氏之后,与李同源。
故赵钱孙李者,造潜损礼也。
[原文]:
周吴郑王
[略释、周]:
今之礼乐,乃从于周。故,言礼乐,必当首提于周,依周而行,故以周居五。
有造,得钱,有潜,遗孙,当损,若李,益礼,礼乐,贵周全,故周居五。
详细释字,可观于吾释庄周与释周易处。
下略引前人附会:
1、周吴郑王’皆武肃而下后妃。2、汝南郡。系出姬姓。周平王少子烈之后,以国为氏。周有周任,
战国有周霄。
[略释、吴]:
口天吴,靠山吃山,靠水吃水,靠天吃啥咧?无,起‘务’。故谓‘天行健,君子以自强不息’,乃能自个创造,无中生有,是‘务’于无之创造也,路在脚下,不得仰赖先人。
走俏,有造,得钱,有潜,遗孙,当损,若李,益礼,礼乐,贵周,全极,复吴,有生于无。以吴居六,意谓‘物壮则老,物极必反,万物归根复命也’。
成语有:吴越,指仇人。吴歈,吴乐。吴牛喘月,日月浑一。吴越气脉,一气呵成。吴头楚尾,一地也。
下略引前人附会:
1、延陵郡。系出姬姓,武王封太伯弟仲雍曾孙于吴,其后子孙以国为氏。战国有吴起;汉有吴芮,世为长沙王。
[原文]:
司徒司空 百家姓终
[略释、司徒、司空]:
司,同字去‘依’,是‘司’也,自司自运,大同之道也。
司徒,善行与天下同行也,故徒子徒孙遍天下,司掌之,自成大道矣。然犹有聚众徒之迹在,是依止法,非至善所在。
司空,善道周流六虚,游戏五通者,司空也。《庄子、逍遥游》谓之:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”,是诚无所执,空中独翱翔也。
下略引前人附会:
〔司徒〕徵音。赵郡。契为司徒,支子以官为氏。
〔司空〕徵音。顿丘郡。禹为司空,平水土,治山川,支子以官为氏。唐有司空曙。
[略释、百家姓终]:
百家者,四百至五百余家者即是矣。
姓终者,非谓实有终也,原始邀终,是止于至善之谓也。
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